家教中,客家妇女承担着主要的教育责任。客家家教在教育内容、教育方法等方面既体现了中国传统家教的一般特点,又具有本民系的鲜明特色，故东莞家教可借鉴其优秀教育方式。
《三字经》上说：“养不教，父之过”。《白虎通•三纲六纪》也指出：“父子者何谓也？父者，矩也，以法度教子也。”说明父亲对子女有实行教诫的义务和权力，对子女的教诫权，是传统中国社会父权最突出的标志。
然而，在客家人的家庭教育中，客家妇女承担着主要的教育责任。这一特点是由客家妇女在家庭经济中的重要地位所决定的。客家妇女在家庭中是一家之主，主持家政，农事及家务，“而老弱之抚养，少长的教导，亦概由她们负责。之外还须应酬亲朋，计划充实家计之策。
在家男子虽可以共同参加家事，但其最大职责不是处理家务，而是周旋于社会之中；至于外出男子，一年居家一二月者，或数载始回家一次的，在家中则如处于客卿的地位，妇女待之如上宾，服侍周全，使男子之衣食住均能感觉舒适。男子因不明家事，多不欲过问，而家庭工作，妇女亦不愿使其染指，因此男子见劳苦终日节衣缩食的妇女，体贴入微地服侍自己，自己反而优游岁月，贻累家人，空囊回家者既觉惭愧，而衣锦还乡者亦生爱怜。故在旧历元旦，回家的男子，灯节一过，即重登征途，餐风露宿于异乡，求事业之成就，以慰籍家人。故客家妇女是家庭的重心，家庭组织赖以巩固，子女教育赖之维系，男之事业赖之鼓励，而客族之光荣，亦赖之发扬！”
正如上所述，客家有男子外出谋生的习俗，女子在家既负责家务劳动，也负责田间耕作。她们的劳动所得，不但用以维持一家生活费用，甚至可供子女受教育，而男子在外寄回的资财，多被储存起来，用以买田盖屋。客家特殊的习俗以及客家妇女的这种特殊家庭地位决定了她们在家庭教育中承担着主要的责任。
另一方面，客家妇女具有不可多得的良好素质，使得她们不仅在体力上，而且在精神上都能很好地胜任自己在家庭教育中所承担的重要角色。不少文章赞美过客家妇女的优良品质：健康、自然、独立、奋斗、坚忍、耐劳、贤良、勤俭、精干、大方、聪明、热情、有礼……，是中国劳动妇女最美好典型。的确如此，客家妇女一反传统妇女深锁闺阁的行为，走出家门，承担着繁重的农耕，应酬着亲朋；家中内务，她们更是无所不通；她们甚至能在农田、山头，肩挑一担，感悟着天地、人生，矢口而出那顺畅自然吐露自己生活和情感的客家山歌。因此，客家妇女能够把自己的后代塑造成为身体健康、自然，富于生产、生活知识和经验，充满激情和智慧的优秀民众。(东莞家教网)
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