天下第一行书是什么王羲之兰亭序吗

提到书法相信大家会想起王羲之的行书，当然也就有人想起王羲之的《兰亭序》，这号称天下第一行书。书法是一种艺术修养，作为一种传统艺术，它表现了经典的放纵流动，近于草书形状更是令人感叹万千。那么，《兰亭序》如何成为天下第一行书？这可能是你所不知道的书法故事，请往下细看。
现在大家都知道《兰亭序》是天下第一行书,是王羲之的代表作。但是在《兰亭序》诞生后的一、二百年里，它并没有这样高的地位。
《兰亭序》最早出名，在文不在书法。《兰亭序》第一次见之于历史文献，是《世说新语》。《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义庆(403—444年)编撰。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物﹐保存了当时社会、政治、思想、文学、语言等方面很多史料，价值很高。为该书的注是刘孝标，南朝青州人。他采用裴松之注《三国志》的办法，对《世说新语》进行补缺和纠谬的工作。刘孝标《世说新语》注历代为世人所推崇，与裴松之《三国志注》、李善《文选注》、郦道元《水经注》共誉为中国古籍“四大名注”。
《世说新语企羡篇》云：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以已敌石崇，甚有欣色。”这是《兰亭序》第一次见之于文献。这句话的意思说，王羲之听人把《兰亭集序》和石崇的《金谷诗序》作对比，认为自己写的比石崇好，甚是高兴。西晋元康六年，石崇在其别墅所在河南县界金谷涧中，邀请当时的文人举行一次文学集会，参会的每个人都赋诗助兴，事后，这些诗被集中起来，成一诗集，名《金谷诗》，石崇为该诗集写序，是为《金谷诗序》。
刘孝标为《世说新语企羡篇》作的注，全文93个字，称《兰亭序》为《临河序》，文后附参加兰亭盛会26个赋诗人员名单和三十七首诗作。这离王羲之在永和九年，即公元353年写《兰亭序》的时间大概在一百年左右。值得注意的是，无论是刘义庆编撰的《世说新语》，还刘孝标所作的注，都只是提到《兰亭序》的文，而没有说到书法。
梁武帝萧衍是历史上最早重视王羲之书法的皇帝，他搜集过“二王书法”作品达一万五千纸以上，应该说对王羲之书法作品历揽无余，但他也没有提到《兰亭序》。
最可奇怪的是王羲之的四世族孙王僧虔也绝口不提《兰亭序》。王僧虔(426—485年) ，是南朝齐的著名书法家，继承王派书法，书作自有风骨，为时人所重,谓之“雄发齐代”。王僧虔写过一篇文章叫《笔意赞》，告诉人们学习书法，要先临王羲之《告誓文》，次写王羲之《黄庭经》。《告誓文》，公元355年，王羲之在兰亭聚会两年后，绝意世事,为文以誓,后人因称《告誓文》，真迹不传,今传本为旧拓翻刻。《乐毅论》晋永和四年(公元348年)十二月王羲之书,小楷,四十四行。王僧虔不是一般人物。他是王羲之四世族孙，官至尚书令，是南朝“王家军”有代表性的后起之秀。他和王羲之一样，都活了五十九岁，隔王羲之也就一百多年。他应该知道王羲之对《兰亭序》爱之有加，《兰亭序》是王氏传家之宝，他也应该能亲眼看到《兰亭序》的真迹，但他为什么更看重《告誓文》和《黄庭经》，也绝口不提《兰亭序》呢？这说明王羲之虽然名重当时，《兰亭序》也为王羲之倍加爱之，但有一点可以肯定，无论王羲之在世或他去世以后一百多年间，社会上并没有把《兰亭序》作为王羲之书法艺术的最高代表作。
对这一点宋高宗赵构曾做过解释。赵构政治上昏庸无能，不能修练戎韬为自强之计，然却精于书法。对《兰亭序》，情有独钟，达到不管小字大字，都能"随意所适"，并到"颇具佳趣"的地步。他常将亲自临写的《兰亭序》赠与王子和朝中大臣，曾赐皇儲宋孝宗赵慎，并于帖后记曰 “须依次临500本。”他最早对唐人何延年在《兰亭记》中说王羲之写《兰亭序》时"如有神助"及"醒后更书百千本，无复如者"的话提出质疑，认为何延年说得过分了。他觉得王羲之的其他书法作品并不一定比《兰亭序》逊色，只不过这些"数行数十字"的信札如"寸锦片玉，玩之易尽"罢了，而《兰亭序》则"字数比他书最多，若千丈之锦"，使入"心目不可忘"也。
只有到了唐太宗李世民，不但充分肯定了王羲之的书法地位，也在历史上第一次充分肯定了《兰亭序》在中国书法史上的重要地位。
唐太宗在夺取天下之前为秦王，见过王羲之《兰亭序》拓本感到十分惊喜。唐太宗即位后，在全国高价收购王羲之的书法作品，得真迹三千六百纸。但《兰亭序》始终没有得到。后来他派萧翼，“智赚《兰亭序》”。从公元355年既兰亭集会两年之后，王羲之辞官带着家眷退隐田园，被称为“天下第一行书”的《兰亭序》原本，就不被世人所知。二百五十多年以后，千古绝唱的《兰亭序》终于又露面了！而且唐太宗找来拓帖高手，采用双线勾填法，拓印了多个拓本，在众多摹本中，又以冯承素的神龙本为最接近真迹的佳作，使得湮没了两百多年的《兰亭序》，在世间流传开来，永远传之后世。
在唐宫众多书法墨宝中，唐太宗“宝惜者独《兰亭》为最，置于坐侧，朝夕观鉴。”唐太宗还亲自审定《晋书·王羲之传》，并亲笔为王羲之写了一段非常有名的传论。在这篇传论中，唐太宗一一点评秦汉至六朝时期书法史上的诸多大家，说历代书法大家，各展其长，亦各存其短。察详古今，研精篆素，尽善尽美，惟王羲之乎！唐太宗用了“尽善尽美”四字，对王羲之书法的颂扬，到了无以复加的地步。正是唐太宗的鼎力推崇，才使王羲之被尊为书圣，将其作品奉为神品，《兰亭序》才有了“天下第一行书”的美誉。唐太宗对《兰亭序》爱之有加，生秉烛夜赏，死则带入坟墓。尽管后人对他这一做法提出种种非议，但是，王羲之有今天，《兰亭序》有今天，唐太宗可谓功莫大焉。
神龙本《兰亭序》、虞摹兰亭卷、褚遂良临《兰亭序》和定武本兰亭序，你更喜欢哪一种版本？

【把本页分享给好友】

SIGNATURE

尊重别人，才会得到别人的尊重！

（共 0 条回复）跳转到第

返回版块