前面提到，我最早接触的便是便是《关雎》。自然就对这首诗倍加喜欢。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”我们所认为的君子常是”是兼有腹有诗书和品性良好的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，我想必定是一段相敬如宾，举案齐眉那样的婚姻。这首诗所描绘的爱情史如此美好，该是多少人的向往啊，怪不得那么多古装剧中的男主角都在吟诵这首诗。


《邺风·静女》是篇优美的民间情歌。而《国风·邶风·击鼓》中的男女主角则显得有些凄凉。“击鼓其镗， 踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”开篇便是战争离别之苦。而最后两句“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮.”写出男主人公叹息与妻久离别，相隔太遥远难再会。不能实现那誓约的无奈。而是诗中那句“死生契阔，与子成说。执子之手,与子偕老.”已成为千古流传的坚贞的爱情绝句。无论何时读到这十六个字，都会使人的心得到一次净化，让人忘却世事的功利纷争，去挽思这执着永恒的感情。这首诗十分完整详实地描写了一位出征士兵思乡思亲的心情，说明了常年征战所造成的爱情悲剧 。

我想更为不幸的是《氓》里面的女主人公。《击鼓》中，纵使两人分隔两地，但至少还可以有“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”那样坚贞的誓言，那么，无论在何时何地心里都会有这样一份感动和温馨，有一份坚持的勇气。而《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。曾经无比甜蜜，而今却被抛弃，这是多不幸的爱情，尤其是那一段“三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。”更是让人感慨万分，禁不住为女主人公叹息。

《诗经》爱情诗中的女性心理是丰富细腻的,既有对丈夫和情人的自然怡情,相思之苦心理,也有畏惧人言的矛盾踌躇,情理冲突;既有担心青春易逝,渴望婚姻的心理,也有遭受遗弃后的痛苦哀怨心理。那个时代的女子把全部热情和精力都倾注于爱情、婚姻和家庭,这表现了她们对爱情、婚姻、家庭的至爱和至真。

爱情是人世间一最温馨浪漫、热烈圣洁的情感，是人类生活永恒的主题，也是文学作品永恒的主题，而《诗经》将之表现得淋漓尽致。《诗经》中描绘的爱情，有的朦胧凄美，有的清新明朗，有的则热烈奔放。《诗经》中描写的爱情，来自民间，来自大自然，少了许多礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”。《诗经》中描写的爱情，紧贴现实生活，所以有着最原始最野性的真实，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，感情真挚自然，质朴纯真。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观。《诗经》中不老的爱情长存，《诗经》中的爱情诗不老，那句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”永远在你我心间荡漾着感动。爱情，让《诗经》更添了一层美。

《诗经》之美，在于它如一曲美妙动听的乐章。《诗经》中的篇目大多读起来都朗朗上口，有很强的节奏感。哪怕不懂其含义，都会被其中的语言所折服。 如《大明》、《木瓜》《桃夭》、《蒹葭》等。有的如气势恢宏的交响乐，有的如婉转动人的曲子，